Herederos Boggiano

Protagonista de la investigación del artista visual Cristiano Berti es Antonio Boggiano (Savona, 1778 – Trinidad de Cuba, 1860), un pudiente comerciante italiano que vivió en Cuba en la primera mitad del siglo XIX, que allí se hizo de un cafetal. Y de esclavos. Según el derecho consuetudinario vigente en las colonias españolas, los esclavos recibían sin más el apellido del amo, y de éste podía obtenerse la libertad, comprándola. Descubrimos así, gracias a la investigación de Berti, que los muchos cubanos que hoy llevan el apellido Boggiano no sólo son los descendientes de las esclavas y de los esclavos de este antiguo emigrante, sino de aquellos otros que pudieron adquirir su libertad.

Aquí un capítulo de la edición española de libro de artista Eredi Boggiano, de Cristiano Berti, publicado por la editorial Quodlibet, así como el epílogo de la obra, en que el Berti conversa con el crítico y curador jamaiquino Seth Rodney. El interés de este trabajo es al menos doble: allende la vida de Antonio Boggiano en ese entorno colonial, cabe subrayar el abordaje artístico de los pliegues históricos propuesto por Berti. Fruto de cinco años de investigación, el volumen forma parte de un proyecto más amplio titulado “Ciclos fútiles”, una serie de obras en las que Berti une la investigación archivística y artística.  Con este segundo episodio de «Ciclos fútiles», Berti vuelve a observar las sorprendentes conexiones entre la cultura cubana y la italiana, ya protagonistas de su anterior libro “Gaggini. Le Alpi e il Tropico del Cancro” (Quodlibet, 2017), centrado en la obra del escultor genovés Giuseppe Gaggini para la ciudad de La Habana. Sobre este libro anterior publicamos una conversación con Raffaele Gavarro.

 

x – ¿Existe una alternativa a la instrumentalización del animal en el arte?

¿Cómo ha sido representado tradicionalmente el viviente animal en el arte? ¿Qué nos dice esta representación sobre su reconocimiento? ¿Cuáles son algunas posibles estrategias desde el arte que nos permitan relacionarnos con y reconocer plenamente al animal, lejos de un ejercicio de dominio, objetificación y violencia? Estas son algunas preguntas que intentamos abordar y parcialmente responder en esta conferencia, a modo de introducción al complejo tema de la representación animal en y desde el arte.

Nueva etapa, nuevo Blog

Quiero darles la más calurosa de las bienvenidas a este nuevo Blog, destinado a articular e intensificar los intercambios con, y entre, l_s  integrantes de la Caravana de 17, Instituto de Estudios Críticos.

Caravana es el nombre de la comunidad, amplia y móvil, a la que ha dado lugar el Instituto a lo largo de sus dos décadas de trayectoria. Incorpora a nuestros investigadores y estudiantes, así como a nuestros egresados, colaboradores, consejeros, autores, invitados y participantes del conjunto de los emprendimientos que incubamos. Asimismo agrupa a nuestros interlocutores, como a todos aquellos que resuenan con nuestros planteamientos y propuestas dentro y fuera de México, América Latina y la Península Ibérica.

El mito de la humanidad carnívora

¿Qué entendemos por “humanidad carnívora”, y por qué es relevante hablar de ello y de ética animal? ¿De qué hablamos cuando hablamos de ontologías, mitologías y creencias? ¿Por qué los conceptos de representación, desconstrucción y liberación son especialmente relevantes para explorar el mito carnívoro? ¿Cuáles son los marcos históricos, teóricos, filosóficos, científicos, sociales y económicos que definen a la humanidad ”carnívora”?