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¿Cuáles son las condiciones de producción de los pasados en los registros televisivos y plataformas de streaming? ¿Cómo pensar la posible relación entre gestión y crítica en la producción de una serie televisiva de corte histórico? En esta conversación, la directora y productora de cine y televisión, Patricia Arriaga-Jordán, reflexiona, desde su experiencia profesional, cuáles son las posibilidades de la crítica en la elaboración de los pasados de sus recientes creaciones: las series Juana Inés (2016) y La Malinche (2018).

En esta mesa se comparte la experiencia de los «Laboratorios de Paz», un espacio de intercambio de saberes en torno a los factores que dan lugar a las violencias, y las alternativas que la gestión cultural comunitaria y las artes pueden aportar para la transformación de realidades marcadas por el respeto a la vida, a la dignidad de las personas y la pacificación; y del proyecto «¿Quién respalda al barrio?» en el que colaboran el CCU Tlatelolco con el Colegio de San Ildefonso, El Museo Universitario del Chopo y el Centro Cultural de España en México.

Esta mesa tiene por objetivo interpelar las narrativas hegemónicas que suelen trascender en Israel/Palestina. El programa Babélica pone en juego tres experiencias diversas que se pro-ducen desde la gestión expandida de la cultura en esa zona y sus ecos en otros espacios geográficos. En principio disímbolas, la apuesta para hacerlas interactuar es su común denominador: la gestión de intervenciones críticas desde la cultura y las resonancias en las complejidades identitarias con la potencia para agitar las grandes etiquetas totalizadoras: lo palestino, israelí, árabe, judío, cristiano, musulmán, entre tantas más.

La mesa discute el presente del éxodo latinoamericano en Latinoamérica misma y hacia Estados Unidos y otras latitudes, desde una visión histórica y política crítica que toma en cuenta las vicisitudes y desafíos del siglo XXI tales como la precariedad, el cambio climático, la persecución política, la reunificación familiar, la discriminación y búsquedas de libertades desde identidades disidentes del sexo-genero-raza, entre otros. También, revisa el concepto de transnacionalismo y las formas sociales y comunitarias que no quedan subsumidas por completo y logran escapar o asumirse con autonomía con respecto al Estado-nación, y que pugnan por un horizonte de gestión cultural y comunitaria crítica transnacional.

El etnólogo Carlos Arturo Hernández Dávila reflexiona y narra, desde su experiencia, la compleja red organizacional que los pueblos originarios del Estado de México han gestionado para salvaguardar su existencia.