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¿Cómo construir puentes que permitan conectar a la academia (entre la academia), la sociedad civil y las personas con discapacidad y sus familias? En este diálogo, intentamos visualizar algunas formas de materializar dichos puentes y reflexionamos sobre las posibilidades de generar lazos sociales que reconozcan la paridad de conocimiento que se producen dentro y fuera de la academia en el campo de la “discapacidad”. 

En una época en la que las fuerzas de la cultura se encuentran cargadas de un ímpetu poshumanista, la filosofía se pregunta sobre su pertinencia programática; es decir, por su capacidad de crear conceptos aptos aún para iluminar los caminos de la crítica. Nos preguntamos sobre la pertinencia de la filosofía, pero también sobre la voluntad instituyente del concepto y de la tradición filosófica en un entorno posuniversitario.

Colonialización y/o interculturización: ambos conceptos se despliegan no solo en la esfera teórica del saber, sino que resaltan por su existencia imperativa, cristalizada inevitablemente en el lazo social que se teje entre el deseo de aprender y el deseo de enseñar, operando desde didácticas que se han construido históricamente como tecnologías que se inscriben en los juegos del lenguaje y al mismo tiempo en los ejercicios del poder.

¿Cuál es la propuesta histórica en el siglo XXI para presencializar didácticas que irrumpan las técnicas de control que subyacen e imposibilitan la imaginación creativa y elaboración de saberes entre sujetos críticos?… en eso estamos…

Los arquitectos Daniel Daou, Rodrigo Escandón y Guillermo González exponen distintas «Metodologías de diseño» y sus modos de apropiación del espacio, como miembros de sus propias oficinas, profesores e investigadores y también como participantes en la mesa dedicada a las comunidades del área de Estudios territoriales críticos. El grupo se planteó la pregunta: ¿qué significa un diseño o hacer algo innovador hoy en día? En particular, Daniel Daou, arquitecto mexicano, expresó: “No hay que pensar en los edificios como simples objetos aislados, sino como agentes productores de todo tipo de flujos (personas, líquidos, gases, recursos económicos) en sus contextos urbanos inmediatos y remotos”.