Yo en 2020, 2020 en mí

  En ruta El lunes 28 de septiembre de 2020, a veintisiete semanas ── ciento ochenta y nueve días ── de confinamiento ── la sana distancia se implantó en el país el lunes 23 de marzo, y la nueva normalidad, el lunes 1.o de junio ──, el Centro de la Imagen y 17, Instituto de Estudios Críticos hicieron un llamado …

Arte y posmemoria. El arte como constructo social/político para la dignificación de las víctimas

El arte, la creación cultural en general, entraña un compromiso social/político. La Declaración de México de 1982 de la UNESCO dice que “la cultura hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos” y es ahí donde radica ese compromiso. Si tenemos la posibilidad de hacer algo por los/as demás, de crear con nuestro trabajo un altavoz desde …

La guerra está suspendida

Sobre la primavera 2020   I   Dormimos a plena luz del día. La gran palmera estría al sol sobre nuestras vidas abandonadas, Sobre la silla vacía que dejamos en la playa. La casa ya no tiene ventanas. Los postigos se cayeron y la arena rueda a nuestros pies. El océano, allá, es incomprensible Y cruel como un amor terminado, …

Vuelvo a las calles

Después de tres meses de confinamiento salí por primera vez a la calle. “Vuelvo a las calles” habría dicho mi maestro Mario Rivero. Estaba encerrado desde el 12 de marzo, cuando regresé de un breve viaje a los Estados Unidos. El día anterior a mi retorno estuve en la casa y en la tumba de Emily Dickinson en Amherst (Massachusetts). …

Aquí hay un portaviandas

En su acepción más natural, el exiliado es un sujeto que ha sido desarraigado, expulsado de su tierra, de su lugar de origen. La propuesta de José Hamra es despolitizar el hecho del exilio. Una forma de hacerlo es abordar el exilio desde el Lenguaje/lengua(s) como una forma de simbolización. Así, Hamra busca recuperar (como replanteamiento) el significado de exilio como espacio —el espacio exiliar— donde se construye un lugar y, por ende, una subjetividad. En este sentido, la discusión versa sobre las distintas formas de estar en el exilio: a veces se vive como exiliado, a veces se habita como ser exiliante. El texto se dispone a recuperar una memoria silenciada pero transmitida a través y alrededor de un vestigio: un portaviandas que trae inscrito los exilios de otros.